Taqrirat Kitab Bad'ul Amali

Adapun sifat-sifat af'al (sifat perbuatan), menurut pandangan ulama Asy'ariyyah adalah hadith (baharu). Ini adalah berdasarkan ta'alluq tanjizi (hubungan pelaksanaan) yang baharu, kerana ia tidak wujud seperti sifat al-Khalq (penciptaan) sebagai perbuatan, melainkan setelah kewujudan makhluk yang dicipta.

Namun, jika dilihat dari sudut ta'alluq azali dan shuluhi (hubungan azali dan kelayakan), maka sifat-sifat af'al itu adalah qadim (azali), kerana ia kembali kepada sifat Qudrah yang qadim dan azali. Maka, tidak ada khilaf dalam hakikat ini.

Kita Menamakan Allah itu Sesuatu, Bukan Seperti Sesuatu-sesuatu, dan Zat-Nya Suci dari Enam Arah

Nama Tidak Lain daripada Yang Dinamakan Menurut Ahli Bashirah, Sebaik-baik Alat

(Sabdanya: Kita menamakan): Kami, Ahlus Sunnah wal Jama'ah, (sabdanya: Allah) maksudnya, adalah harus bagi kita untuk menyebut bagi-Nya Subhanahu wa Ta'ala (sabdanya: sesuatu).

Menurut pandangan kami, sesuatu itu adalah al-maujud (yang wujud). Maka Allah Ta'ala adalah lebih utama untuk disebut demikian ke atas-Nya, kerana Dia Ta'ala adalah Wajibul Wujud (Wajib Wujudnya), manakala selain-Nya adalah ja'izul wujud (harus wujudnya).

Allah Ta'ala berfirman: > "Katakanlah: 'Apakah sesuatu yang lebih besar kesaksiannya?'" (Surah Al-An'am: 19).

Dan firman-Nya: > "Tiap-tiap sesuatu akan binasa, melainkan Wajah-Nya." (Surah Al-Qasas: 88).

(Sabdanya: bukan seperti sesuatu-sesuatu): Maksudnya, tetapi kita tidak beriktikad bahawa Dia seperti sesuatu-sesuatu yang lain, kerana ia (sesuatu-sesuatu itu) adalah mumkinatul wujud (harus wujudnya) dan mumtani'atus syuhud (mustahil untuk disaksikan). Sedangkan Mawlana kita Jalla wa 'Ala adalah Qadim dan Wajibul Wujud.

(Sabdanya: dan Zat): Maksudnya, kita juga menamakan-Nya Zat, kerana Dia Ta'ala bersifat dengan sifat-sifat sebagaimana yang dinyatakan oleh Al-Quran: > "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Surah Asy-Syura: 11).

Tidak seperti zat-zat (makhluk), kerana hakikat-Nya Ta'ala berbeza dengan segala hakikat, sebagaimana sifat-sifat-Nya Ta'ala berbeza dengan semua sifat.

(Sabdanya: suci dari enam arah): Maksudnya, Dia Subhanahu wa Ta'ala munazzah (suci) daripada tahayyuz (bertempat) dalam mana-mana tempat. Maka Dia Ta'ala, walaupun adalah Zat, adalah khali (suci) daripada jihat as-sitt (enam arah) iaitu: atas, bawah, kanan, kiri, depan, dan belakang.