Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.

Beliau bertemu nasab dengan Nabi ﷺ pada Abdul Manaf. Ini kerana baginda adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hasyim bin Abdul Manaf.

Dan disebut: Lu'ay dengan hamzah, atau tanpanya.

Quraisy: Mereka adalah keturunan al-Nadr. Ada yang mengatakan: keturunan Fihr. Ada yang mengatakan selain itu. Yang sahih dan masyhur adalah pandangan pertama. Ijmak telah wujud mengenai nasab ini sehingga kepada Adnan, dan tidak ada jalan yang sahih selepas itu hingga kepada Adam menurut apa yang dinukilkan.

Nisbah kepada mazhab al-Syafie ialah: Syafie, dan tidak disebut: Syafa'wi; kerana ia adalah kesalahan bahasa yang besar (lahn fahisy). Walaupun ia terdapat dalam sesetengah kitab fiqh ulama Khurasan seperti al-Wasit dan lain-lain, ia adalah kesilapan dan wajib dijauhi.

Keterangan mengenai kata-kata dalam kitab:

Al-Hawadith (peristiwa-peristiwa): Iaitu masalah-masalah yang baharu berlaku.

Wa bihi al-Taufiq (dan dengan-Nyalah taufiq): Iaitu penciptaan kudrat untuk melakukan ketaatan.

Al-Khidzlan: Iaitu penciptaan kudrat untuk melakukan maksiat. Ini adalah mazhab ahli kalam kami.

Wa huwa hasbi (dan Dialah yang mencukupi bagiku): Iaitu yang mencukupi.

Wa ni'ma al-Wakil (sebaik-baik wakil): Iaitu Penjaga. Dikatakan juga: Yang diserahkan kepada-Nya tadbir makhluk-Nya. Dikatakan juga: Yang menjaga kemaslahatan mereka.

Kitab al-Thaharah

Al-Thaharah (bersuci): Dari segi bahasa: kebersihan. Dari segi istilah fuqaha: mengangkat hadas dan menghilangkan najis, atau apa yang semakna dengannya, iaitu memperbaharui wuduk, mandi-mandi sunat, basuhan kedua dan ketiga dalam wuduk, najis, tayammum, dan selain itu yang tidak mengangkat hadas dan tidak menghilangkan najis, tetapi semakna dengannya.

Firman Allah Ta'ala: ﴿مَاءً طَهُورًا﴾ [al-Furqan: 48]: Iaitu air yang mensucikan.

Qusida ila tasyammuisihi (dimaksudkan untuk menjemurnya): Dikatakan: qasadtuhu, qasadtu lahu, dan qasadtu ilaihi - tiga bentuk bahasa yang sahih. Ketiga-tiganya telah tetap dalam Sahih Muslim dalam kurang daripada sebaris di awal Kitab al-Iman. Telah jahil orang yang mengingkari perkara itu atas pengarang.

Al-Asynan: Dibaca dengan dammah pada hamzah dan kasrah pada hamzah. Abu Ubaidah dan al-Jawaliqi meriwayatkan kedua-duanya. Beliau berkata: Ia adalah perkataan Parsi yang diarabkan. Dalam bahasa Arab: hurudh.