Bahasa Yahudi — ia adalah kitab Taurat, jika diungkapkan dalam bahasa Suryani ia adalah Injil dan Zabur.

Perbezaan ungkapan tidaklah menuntut perbezaan kalam (firman), sebagaimana Allah SWT dinamakan dengan pelbagai ungkapan sedangkan Zat-Nya yang Maha Tinggi adalah satu.

(Al-Baqi) dengan Zat-Nya yang Maha Tinggi, iaitu: Yang sentiasa wujud dan tidak menerima kefanaan. (Al-Khallaq), iaitu: Yang banyak menzahirkan wujud makhluk dengan kudrat-Nya, dan banyak mentakdirkan setiap satu mengikut kadar yang tertentu dengan iradah-Nya. (Ar-Razzaq), iaitu: Yang mencipta rezeki-rezeki atau yang direzekikan dan menyampaikannya kepada mereka.

Nama "rezeki" tidak khusus kepada makanan dan minuman, bahkan ia merangkumi segala sesuatu yang mendatangkan manfaat kepada haiwan, sama ada makanan, minuman, pakaian, dan sebagainya.

Antara rezeki yang paling agung adalah taufiq untuk melakukan ketaatan. Rezeki terbahagi kepada dua bahagian: • Zahir: Iaitu makanan dan santapan, dan itu untuk badan. • Batin: Iaitu makrifat dan mukasyafah, dan itu untuk hati dan rahsia.

Ketahuilah bahawa Allah SWT menyampaikan rezeki kepada semua makhluk-Nya, dan sesungguhnya antara sebab kelapangan rezeki adalah memperbanyakkan solat, berdasarkan firman-Nya: "Dan perintahkanlah keluargamu melaksanakan solat dan bersabarlah kamu mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kami-lah yang memberi rezeki kepadamu. Dan kesudahan yang baik itu adalah bagi orang yang bertakwa." (Surah Taha: 132). Dan juga dengan berselawat dan bersalam kepada Nabi SAW serta beristighfar.

(Rabb), ertinya: Yang Disembah. Daripada-Nya juga ucapanmu: "Rabbuna Allah". Dan (Malik) (Pemilik), daripada-Nya juga firman-Nya: "Allah yang memiliki kerajaan langit dan bumi". (Tanpa sekutu), iaitu: tiada yang serupa dengan-Nya dalam ketuhanan, dan tiada lawan, iaitu: tiada tandingan, dan tiada serikat, iaitu: tiada yang menyamai.

Perbezaan antara "asy-Syabih" (yang serupa), "an-Nazir" (yang tandingan), dan "al-Mumathil" (yang menyamai): • An-Nazir: Adalah sesuatu yang menyamai walaupun hanya pada satu aspek. • Asy-Syabih: Adalah sesuatu yang menyamai pada kebanyakan aspek. • Al-Mumathil: Adalah sesuatu yang menyamai pada semua aspek.

Al-Barawi berkata: "Tidak harus membuat bahth (penelitian) tentang Zat Allah SWT dan tidak juga tentang sifat-sifat-Nya, kerana meninggalkan idrak (pengenalan hakikat) adalah idrak itu sendiri, dan membuat bahth tentang Zat Allah SWT adalah syirik. Segala sesuatu yang terlintas dalam fikiranmu dari sifat-sifat makhluk baharu, maka Allah berbeza dari semua itu."