Pendapat Kedua hingga Keenam mengenai Taklid dalam Iman

Kedua: Tidak mencukupi dengan taklid sahaja, maka muqallid (orang yang bertaklid) menjadi kafir. Ini pendapat al-Sanusi. Abdul Rahman al-Munayili berkata: "Pendapat ini dibina atas pengharaman taklid, dan bahawa ma'rifah (pengetahuan) adalah syarat sah iman. Yang benar adalah sebaliknya."

Ketiga: Mencukupi dengan taklid disertai kemaksiatan secara mutlak, sama ada dia mempunyai keupayaan nazar (penelitian dalil) atau tidak. Al-Munayili berkata: "Ini tertolak." Kemudian beliau berkata: "Tempat khilaf hanyalah pada muqallid yang mempunyai thuma'ninah nafs (ketenangan jiwa), iaitu sekiranya muqalladnya (orang yang diikutinya) berubah pendapat, dia tidak akan berubah. Jika tidak demikian, maka dia kafir secara ijmak (kesepakatan ulama)."

Keempat: Sesiapa yang bertaklid kepada al-Quran dan Sunnah Qat'iyyah, imannya sah kerana mengikuti dalil qat'i (pasti). Sesiapa yang bertaklid kepada selain itu, imannya tidak sah kerana tidak terjamin dari kesilapan pada selain yang ma'sum (maksum).

Kelima: Mencukupi dengan taklid tanpa kemaksiatan secara mutlak, kerana nazar adalah syarat kesempurnaan. Maka sesiapa yang mempunyai keupayaan nazar tetapi tidak melakukannya, dia meninggalkan yang aula (lebih utama), sebagaimana disebut al-Bajuri. Al-Munayili berkata: "Berdasarkan ini, nazar yang membawa kepada ma'rifah adalah mustahab (sunat)."

Keenam: Iman muqallid adalah sah, dan haram baginya melakukan nazar. Ini difahami sebagai (larangan nazar) yang bercampur dengan falsafah.