Kitab Puasa

Bab Niat dalam Puasa

Imam Syafie berkata: Tidak sah puasa fardhu bulan Ramadan, puasa nazar, atau puasa kaffarah bagi sesiapa pun melainkan jika dia berniat puasa sebelum fajar. Adapun puasa sunat, tidak mengapa jika dia berniat puasa sebelum zawal (gelincir matahari) walaupun dia telah bangun pagi dan belum makan apa-apa. Beliau berhujah dengan hadis bahawa Rasulullah ﷺ pernah bertanya kepada isteri-isterinya: "Adakah ada sarapan pagi?" Jika mereka menjawab: "Tidak", Baginda bersabda: "Sesungguhnya aku berpuasa."

Tidak wajib puasa Ramadan ke atas seseorang sehingga dia yakin bahawa anak bulan telah kelihatan atau menyempurnakan Syaaban tiga puluh hari, lalu dia mengetahui bahawa hari ketiga puluh satu adalah dari Ramadan, berdasarkan sabda Nabi ﷺ: "Janganlah kamu berpuasa sehingga kamu melihatnya (anak bulan), maka jika ia terhalang dari pandangan kamu, sempurnakanlah bilangan tiga puluh hari."

Ibnu Umar pula mendahului puasa sehari (sebelum Ramadan disahkan).

Jika dua orang saksi bersaksi bahawa anak bulan telah dilihat sebelum zawal atau selepasnya, maka ia adalah untuk malam yang akan datang dan puasa menjadi wajib. Jika seorang saksi yang adil bersaksi tentang melihatnya, saya berpendapat ia boleh diterima berdasarkan athar dan ihtiyat (berhati-hati). Ia diriwayatkan dari Ali RA, dan Ali AS berkata: "Aku berpuasa sehari dari Syaaban lebih aku sukai daripada aku berbuka sehari dari Ramadan."

(Beliau berkata): Secara qiyas, tidak diterima kesaksian kecuali dua orang saksi bagi anak bulan yang terbenam.

(Beliau berkata): Wajib ke atasnya pada setiap malam berniat puasa untuk esok hari. Barangsiapa bangun pagi dalam keadaan junub dari jimak atau ihtilam, hendaklah dia mandi dan menyempurnakan puasanya, kerana Nabi ﷺ pernah bangun pagi dalam keadaan junub dari jimak kemudian baginda berpuasa.

(Beliau berkata): Jika seseorang menyangka fajar belum masuk sedangkan ia telah masuk, atau menyangka malam telah masuk sedangkan ia belum masuk, hendaklah dia mengqadha. Jika fajar terbit dan di dalam mulutnya ada makanan lalu dia meludahkannya, maka (puasanya tidak batal). Tetapi jika dia menelannya, puasanya rosak. Jika dia sedang berjimak, hendaklah dia mengeluarkannya (zakar) dengan serta-merta. Jika dia berlengah seketika atau bergerak bukan untuk mengeluarkannya, puasanya rosak dan dia wajib mengqadha dan membayar kaffarah. Jika di antara giginya ada sesuatu yang mengalir bersama air liur, maka tidak ada qadha ke atasnya. Jika dia muntah dengan sengaja, dia berbuka. Jika muntah itu datang dengan sendirinya (tidak sengaja), dia tidak berbuka. Beliau berhujah tentang muntah dengan (riwayat dari) Ibnu Umar RA.

(Al-Muzani berkata): Kami telah meriwayatkannya dari Nabi ﷺ.

(Al-Muzani berkata): Yang paling hampir yang hadir pada saya dari (pandangan) Imam Syafie tentang apa yang mengalir bersama air liur ialah tidak membatalkan puasa apa yang mengatasi manusia dari habuk di jalan, menapis tepung, merobohkan rumah, dan apa yang berterbangan dari itu ke mata, hidung, dan mulut, dan apa yang sampai ke kerongkongan ketika membukanya lalu masuk ke dalamnya, maka ia menyerupai apa yang dikatakan Imam Syafie tentang sedikitnya apa yang mengalir bersamanya.