Pengenalan Pensyarah
Pensyarah mengaitkan mukadimah al-Mawjudat (perkara-perkara yang wujud) dengan mukadimah asas-asas kekufuran, kerana terdapat padanya persamaan dengan burhan (hujah) selepas dakwaan. Ini kerana apabila beliau (Imam as-Sanusi) menyimpulkan asas-asas dengan kejahilan terhadap kaedah-kaedah akal, yang termasuk di dalamnya mazhab Nasrani dalam menjadikan Tuhan itu sifat — Maha Suci Allah daripada perkataan mereka — beliau membawa al-Mawjudat sebagai penolakan terhadap mereka. Wallahu A'lam (Allah Maha Mengetahui).
Pensyarah juga mengaitkan mukadimah al-Mumkinat (perkara-perkara yang mungkin) dengan mukadimah al-Mawjudat kerana adanya perkongsian di antara keduanya. Keduanya (al-Mumkinat dan al-Mawjudat) berkongsi dalam ajsam (jasad-jasad) dan a'radhnya (sifat-sifat sampingannya). Manakala al-Mawjudat tersendiri dengan Zat Tuhan kita, dan al-Mumkinat tersendiri dengan ja'iz ma'dum (yang harus tetapi tidak wujud). Maka renungkanlah ia!
Seterusnya, pensyarah mengaitkan mukadimah as-Sifat al-Azaliyyah (sifat-sifat qadim) dengan mukadimah al-Mumkinat. Ini adalah daripada bab mendatangkan yang mencari (thalib) mengikuti yang dicari (matlub). Ini kerana Qudrah Azaliyyah (Kuasa Qadim) mencari untuk ta'alluqnya (berkaitan) dengan al-Mumkinat, dan ia (al-Mumkinat) adalah yang dicari.
Dan pensyarah mengaitkan mukadimah al-Amanah — iaitu yang kelapan — dengan as-Sidq (kejujuran) yang termasuk di bawah mukadimah sifat-sifat. Ini kerana terdapat perkongsian dan talazum (kemestian bersama) di antara keduanya. Dan ini adalah daripada kurnia ilmu, maka kenalilah ia, kerana ia amat berharga.
Apabila telah jelas perkara ini, marilah kita kembali kepada maksud pengarang dan penjelasan ucapannya. Maka kita berkata: Wallahul Musta'an (Hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan).
Huraian Tambahan
(1) Iaitu: al-Mumkinat (yang mungkin) dan al-Mawjudat (yang wujud) pada ajsam (jasad-jasad) dan a'radhnya (sifat-sifat sampingannya). Di mana ajsam dan a'radh itu adalah maujudah (wujud) dan mumkinah (mungkin). Adapun Zat Tuhan kita maka ia adalah maujudah (wujud) dan bukan mumkinah (mungkin); kerana ia adalah Wajib al-Wujud (Wajib Wujud).