Tadlis al-Isnad

Tadlis al-Isnad ialah seorang perawi meriwayatkan daripada seorang yang sezaman dengannya sesuatu hadis yang tidak pernah diceritakan kepadanya oleh orang itu, dengan membawa lafaz yang menimbulkan sangkaan bersambung seperti "'an" (عن), "anna" (أن), dan "qāla" (قالا).

Maka riwayat itu dihukumkan sebagai bersambung walaupun tidak diketahui bahawa dia menyaksikan peristiwa tersebut. Jika dia tidak menyaksikan peristiwa itu, maka ia adalah mursal sahabi. Jika perawinya seorang Tabi'i, maka ia munqati'. Jika Tabi'i meriwayatkan daripada Sahabat sesuatu kisah yang dia menyaksikan kejadiannya, maka ia muttasil. Begitu juga jika dia tidak menyaksikan kejadiannya, tetapi dia menyandarkannya kepada Sahabat tersebut; jika tidak, maka ia munqati'ah. Semua itu dinukilkan sebagai kesepakatan ahli tamyiz daripada kalangan ahli hadis. Oleh itu, sebahagian huffaz membawa apa yang terdahulu daripada Ahmad mengenai perbezaan antara "'an" dan "anna". Beliau pernah ditanya tentang orang yang berkata: "'Urwah berkata bahawa 'Aisyah berkata: Wahai Rasulullah..." dan "daripada 'Urwah daripada 'Aisyah", adakah sama? Maka beliau menjawab: "Bagaimana ini sama? Ini tidak sama." Sebahagian ulama berkata: Sesungguhnya Ahmad membezakan antara dua lafaz itu kerana 'Urwah dalam contoh pertama tidak menyandarkan itu kepada 'Aisyah dan tidak menyaksikan kisah tersebut, maka ia mursalah. Adapun yang kedua, dia menyandarkannya kepadanya dengan 'an'anah, maka ia muttasilah. Renungkanlah, dan Allah lebih mengetahui.

At-Tadlis

Yaitu ini adalah pembahasannya, dan ia adalah jenis yang ketiga belas. Ia daripada kalimah "ad-dals" (dengan harakat): percampuran gelap dengan cahaya, dan digunakan untuk kegelapan itu sendiri. Jenis ini dinamakan demikian kerana perkongsian keduanya dalam kesamaran. Ia terbahagi kepada dua bahagian: tadlis al-isnad dan tadlis asy-syuyukh, dan di bawahnya terdapat beberapa jenis sebagaimana dijelaskan dengan sabdanya: (Tadlis al-Isnad) iaitu bentuknya (ialah seseorang meriwayatkan) (daripada seorang yang sezaman) dengannya atau bertemu dengannya (sesuatu) iaitu hadis yang atau sesuatu hadis (yang tidak diceritakan kepadanya) bahkan ia diceritakan kepadanya oleh seorang lelaki daripada orang itu (dengan membawa) orang itu (lafaz yang menimbulkan sangkaan) iaitu menjatuhkan ke dalam sangkaan: iaitu fikiran (bersambung) sedangkan ia tidak menghendakinya, dan itu (seperti "'an") fulan kepada seseorang daripada orang yang sezaman dengannya (dan) seperti ("anna") fulan (dan "qāla") fulan, maka jika dia tidak sezaman dengannya, maka riwayat daripadanya dengan itu bukan tadlis menurut pendapat masyhur. (Dikatakan) iaitu sekelompok orang berkata bahawa ia tadlis, lalu mereka mentakrifkannya (dengan seseorang meriwayatkan) daripada seseorang (apa yang tidak didengarnya) (daripadanya) dengan lafaz yang tidak menghendaki secara jelas pendengaran (walaupun mereka berdua sezaman tetapi tidak bertemu). Ibnu 'Abd al-Barr berkata: Atas dasar ini, tiada seorang pun yang selamat daripada tadlis, tidak Malik dan tidak yang lain. Al-Bazzar dan Ibnu al-Qattan berkata: Ia ialah meriwayatkan daripada orang yang dia mendengar daripadanya apa yang tidak didengarnya daripadanya tanpa menyebut bahawa dia mendengarnya daripadanya. Atas dasar ini, perbezaan antara tadlis dan irsal ialah irsal adalah riwayatnya daripada orang yang tidak mendengar daripadanya, tetapi yang masyhur sebagaimana dikatakan oleh al-'Iraqi adalah yang pertama. Namun al-Hafiz Ibnu Hajar menghadkannya