Bab Haji dan Umrah

…maka tujuh ekor kambing biri-biri, kemudian ia menilai harga seekor unta (badanah) dan bersedekah dengan nilainya dalam bentuk makanan, kemudian ia berpuasa bagi setiap mud (cupak) satu hari.

Tiada kewajipan apa-apa ke atas perempuan.

Sabdanya: (Maka tujuh ekor kambing biri-biri) iaitu, maka wajib ke atasnya tujuh ekor kambing biri-biri.

Sabdanya: (Kemudian ia menilai) iaitu, kemudian jika ia tidak mampu menyediakan tujuh ekor kambing biri-biri, ia menilai harga badanah (unta) yang merupakan asal kewajipan. Sepatutnya ia menyebut: "Jika ia tidak mampu, maka ia menilai harga badanah." Penilaian (taqwim) itu adalah dengan wang semasa yang lazim digunakan mengikut harga di Mekah pada waktu wajibnya.

Sabdanya: (Dan bersedekah dengan nilainya dalam bentuk makanan) iaitu, ia memberikan makanan sebagai ganti nilainya. Maka kata kerja itu mengandungi makna memberi, dan huruf ba' bermaksud ganti (badal).

Abdul Ra'uf berkata: "Tidak memadai bersedekah dengan nilai wang seperti kaffarah-kaffarah yang lain. Seolah-olah perbezaan antara ini dengan memadainya bersedekah dengan nilai bint makhad apabila tidak ada, dan tidak ada ibn labun: bahawa yang di sini mempunyai ganti yang telah ditentukan yang dirujuk ketika tidak mampu, berbeza dengan yang di sana." Tamat.

Sabdanya: (Kemudian ia berpuasa) iaitu, kemudian jika ia tidak mampu memberi makanan, ia berpuasa. Sepatutnya ia menyatakan dengan apa yang disebutkan.

Sabdanya: (Bagi setiap mud satu hari) Jika mud itu pecah (tidak genap), ia berpuasa untuknya satu hari penuh.

Sabdanya: (Dan tiada kewajipan apa-apa ke atas perempuan) bersambung dengan yang tersirat, iaitu bahawa wajib apa yang disebutkan itu ke atas lelaki yang menyetubuhi, dan tiada kewajipan apa-apa ke atas perempuan yang disetubuhi.

Telah disebutkan terdahulu bahawa apa yang disebutkannya secara mutlak, dan apa yang disepakati oleh ar-Ramli (1) dan al-Khatib, adapun gurunya (2) (iaitu Ibn Hajar) telah memperincikannya.

Dalam al-Kurdi menyatakan: Yang dirumuskan daripada apa yang dipegang oleh pensyarah iaitu Ibn Hajar dalam kitab-kitabnya: Bahawa jima' (persetubuhan) dalam ihram terbahagi kepada enam bahagian:

Pertama: Yang tidak mewajibkan sesuatu pun, tidak ke atas yang menyetubuhi, tidak ke atas yang disetubuhi, dan tidak ke atas selain keduanya. Iaitu apabila keduanya jahil yang dimaafkan kejahilannya, atau dipaksa, atau lupa akan ihram, atau tidak mumayyiz.

Kedua: Yang mewajibkan badanah ke atas lelaki yang menyetubuhi sahaja. Iaitu apabila bersempurna syarat-syarat, iaitu dia berakal, baligh, mengetahui (hukum), sengaja, memilih (tidak dipaksa), dan persetubuhan itu sebelum tahallul awwal, dan yang disetubuhi adalah isterinya yang halal, sama ada isteri itu berihram dan bersempurna syarat-syaratnya atau tidak.

Ketiga: Yang mewajibkan badanah ke atas perempuan sahaja. Iaitu apabila dia sahaja yang berihram, dan dia bersempurna syarat-syarat yang disebutkan tadi, atau suami tidak bersempurna syarat-syarat, walaupun dia berihram.

Keempat: Yang mewajibkan badanah ke atas selain yang menyetubuhi dan yang disetubuhi. Iaitu pada kanak-kanak mumayyiz jika dia bersempurna syarat-syarat, maka badanah itu ke atas walinya.

Kelima: Yang mewajibkan badanah ke atas setiap seorang daripada yang menyetubuhi dan yang disetubuhi. Iaitu apabila orang berihram berzina dengan perempuan berihram.