Kitab Solat

Solat wajib ke atas setiap Muslim yang baligh, berakal, dan suci (daripada haid dan nifas). Maka, tiada qada' ke atas orang kafir kecuali orang murtad.

Kitab Solat

Dari segi bahasa, solat bermaksud doa. Dari segi syarak, ia adalah perkataan dan perbuatan, pada kebiasaannya, yang dimulakan dengan takbir yang disertai niat, dan diakhiri dengan salam.

Asal hukum solat sebelum ijmak adalah daripada ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang masyhur.

Wajib solat secara wajib muwassa' (wajib yang diperluas waktunya) sehingga tinggal daripada waktunya kadar yang mencukupi untuk menunaikannya bersama muqaddimat (perkara-perkara pendahuluan) solat jika diperlukan. Maka, harus menangguhkannya sehingga waktu tersebut dengan syarat berazam untuk menunaikannya dalam waktu itu.

Wajib solat ke atas setiap Muslim, berbeza dengan orang kafir. Walaupun orang kafir dikenakan khitab (tuntutan syarak) dengannya, tetapi khitab itu hanya untuk akhirat supaya hukuman (solat yang ditinggalkan) dikenakan ke atasnya, bukan di dunia. Ini kerana kita membiarkannya meninggalkan solat dengan (membayar) jizyah dan sebagainya.

Baligh (bukan kanak-kanak), walaupun walinya wajib menyuruhnya (menunaikan solat). Berakal (bukan orang gila). Suci (bukan wanita haid dan nifas).

Maka, tiada qada' ke atas orang kafir asli yang memeluk Islam, sebagai targhib (galakan) kepadanya untuk memeluk Islam. Kecuali orang murtad, maka wajib ke atasnya selepas kembali kepada Islam mengqada' semua (solat) yang tertinggal, sebagai taghlidh (pemberatan hukuman) ke atasnya.

Kitab Solat

1. Firman beliau: (pada kebiasaannya) mengeluarkan daripadanya solat orang bisu dan orang sakit.

2. Firman beliau: (Walaupun dia dikenakan khitab dengannya... dan seterusnya) iaitu: kerana dia menurut pandangan kami adalah mukallaf. Al-Syeikh berkata: (Iaitu: dengan furu' (cabang hukum) yang disepakati). Inilah tahqiq (pendapat yang tepat) di sisinya. Selesai.

Tidak demikian menurut riwayat yang dipindahkan, bahkan setiap mazhab mengambil kira dalam hukuman apa yang ada pada ahli mazhabnya, dan (kafir) itu seperti orang jahil (yang tidak mengetahui hukum), maka telitilah sebagaimana yang zahir.

Kemudian, jika sesuatu perkara itu termasuk yang tidak dimaafkan kejahilannya, maka dosanya adalah zahir. Jika tidak, maka seperti orang jahil, maka telitilah.

Ibnu Ziyad mengecualikan: memandikan mayat, maka kafir dikenakan khitab dengannya secara khitab fi'li (tuntutan untuk melakukan), dan oleh itu sah daripadanya. Selesai. Dalam ini terdapat penyelisihan terhadap keumuman perkataan mereka, tetapi ia adalah muqtada (tuntutan) ta'lil.

3. Firman beliau: (Sebagai pemberatan ke atasnya... dan seterusnya) Adakah disyaratkan dalam Islam yang menyebabkan taghlidh itu bahawa ia adalah (Islam) yang sah menurut ijmak atau secara mutlak? Perkara yang memerlukan penelitian.

(1) Lihat (Tuhfah al-Muhtaj) (1/446).