Kitab Hukam-hukam Bersuci

Dan (seseorang itu) membasuh kedua-dua tangannya sebanyak tiga kali jika terdapat keraguan pada kesucian kedua-dua belah tangannya sebelum memasukkannya ke dalam bekas yang mengandungi air yang kurang daripada dua qullah. Jika tidak membasuhnya, maka makruh untuk mencelupkan kedua-dua tangannya ke dalam bekas air tersebut. Dan jika diyakini kesucian kedua-dua tangannya itu, maka tidak makruh untuk mencelupkannya.

Berkumur (al-madhmadah) dilakukan selepas membasuh kedua-dua tapak tangan. Asas sunatnya tercapai dengan memasukkan air ke dalam mulut, sama ada digerakkan di dalam mulut dan dimuntahkan atau tidak. Jika seseorang menginginkan yang lebih sempurna, maka dia memuntahkannya.

Dan menghirup air ke hidung (al-istinsyaq) dilakukan selepas berkumur. Asas sunatnya tercapai dengan memasukkan air ke dalam

Catatan kaki al-Qalyubi:

Kenyataan (lafaz pengarang): "Jika terdapat keraguan (mengenai kesucian tangan)." Jika ia berbunyi, "Maka jika terdapat keraguan..." ia adalah lebih utama, bahkan ia adalah tepat, kerana membasuh tiga kali itu dituntut secara mutlak, dan keraguan itu adalah kerana kedua-dua tangan berada di luar bekas.

Kenyataan: "Dan jika diyakini kesucian kedua-dua tangannya itu." Maksudnya, bersandarkan kepada basuhan tiga kali. Jika tidak, maka ia menyempurnakan tiga basuhan di luar bekas air. Dia boleh menyempurnakan tiga basuhan wuduk, sama ada di luar atau di dalam (bekas). Maka telitilah. Jika diyakini najis kedua-dua tangannya itu, maka haram mencelupkan kedua-duanya kecuali dalam air yang banyak yang bukan air musabbal (air wakaf).

Kenyataan: "Selepas membasuh kedua-dua tapak tangan" adalah mustadrak (tambahan yang tidak perlu dinyatakan).

Kenyataan: "Atau tidak" (apabila memasukkan air ke mulut), seolah-olah ia menelan air itu.

Kenyataan: "Memuntahkannya", iaitu selepas menggerakkannya di dalam mulut.

Kenyataan: "Dan tercapai sunatnya" iaitu asalnya; seperti yang dijelaskan sebelumnya. Dan menghirup air ke hidung lebih afdal daripada berkumur kerana ada pendapat yang mengatakan ia wajib.

(1) Iaitu, sama ada terdapat keraguan atau tidak, bahkan sunat membasuh kedua-dua tangan tiga kali walaupun telah yakin akan kesuciannya. Kesimpulannya: kedua-duanya adalah dua masalah yang berasingan. Lafaz pengarang memberi tanggapan bahawa sebelum memasukkan kedua-dua tangan ke dalam bekas adalah syarat dalam sunat wuduk. Hasyiyah al-Bajuri (1/263).

(2) Naskah (ب), (ج), dan (د): al-ma' (air), dan yang ditetapkan selaras dengan ungkapan al-Bajuri.

(3) Kerana ia telah diketahui daripada kenyataannya yang terdahulu: (sebelum berkumur). Hasyiyah al-Bajuri (1/265).

(4) Abu Thaur dari kalangan imam-imam kita mengatakan wajibnya istinsyaq tanpa madhmadah, dan Imam Ahmad berpendapat wajib kedua-duanya.