bagi salam daripada orang yang memberi salam kepadanya dan ini berterusan dalam jasad baginda ﷺ. Kedua: kemungkinan ia merupakan balasan secara maknawi (rohani) dan roh suci baginda ﷺ sentiasa sibuk menyaksikan Hadrah Ilahiah (Hadirat Allah) dan Mala'ul A'la (kumpulan malaikat tinggi) dari alam ini. Maka, apabila ada yang memberi salam kepadanya, roh suci baginda ﷺ akan kembali kepada alam ini, lalu baginda ﷺ akan menyedari salam itu dan membalasnya. Selesai.

Saya berkata: Mengenai hadis ini, terdapat jawapan lain selain dua ini yang semuanya disebutkan oleh Al-Allamah Az-Zarqani [1] dalam syarahnya terhadap kitab Al-Mawahib Al-Laduniyyah.

Bab Ketiga: Penjelasan Tentang Riwayat yang Tersurat Mengenai Musafir untuk Ziarah ke Makam Nabi ﷺ

Penulis berkata: (Bab Ketiga) ini mengandungi riwayat yang tersurat mengenai musafir untuk ziarah Nabi ﷺ, dan menjelaskan bahawa perkara tersebut sudah berlaku sejak dahulu hingga sekarang. Antara sahabat yang meriwayatkan perkara ini ialah Bilal bin Abi Rabah, muazin Rasulullah ﷺ, radiallahuanhu, yang telah bermusafir dari Syam ke Madinah untuk menziarahi kubur baginda ﷺ. Kami meriwayatkan hal ini dengan sanad yang jayyid (baik) kepadanya, dan ia merupakan nas yang jelas dalam bab ini.

Antara ulama yang menyebutkannya ialah Al-Hafiz Abu Al-Qasim bin Asakir, dan Al-Hafiz Abdul Ghani Al-Maqdisi dalam kitab Al-Kamal pada biografi Bilal, serta Al-Hafiz Abu Al-Hajjaj Al-Mizzi.

Kemudian beliau berkata: Telah tersebar luas daripada Umar bin Abdul Aziz radiallahuanhu bahawa beliau pernah menghantar utusan pos dari Syam seraya berkata: "Sampaikan salamku kepada Rasulullah ﷺ."

Antara ulama yang menyebutkannya juga ialah Ibn Al-Jauzi [2], dan saya menukilnya dari tulisan tangannya dalam kitab Muthir Al-Azmi As-Sakin.

Beliau berkata: Imam Abu Bakar bin Abi Asim An-Nabil, yang wafat pada tahun dua ratus lapan puluh tujuh (287) Hijrah, juga menyebutkannya dalam kitab Manasiknya yang ringkas, yang dimuatkan tanpa sanad dengan beriltizam (komitmen) kepada kesahihan. Kemudian beliau berkata: Para Salaf rahimahumullah berbeza pendapat sama ada lebih afdal memulakan dengan Madinah sebelum Mekah atau dengan Mekah sebelum Madinah.

[1] Al-Allamah Muhammad Az-Zarqani Al-Maliki wafat pada tahun 1122 H [1710 M] [2] Abdul Rahman Ibn Al-Jauzi Al-Hanbali wafat pada tahun 597 H [1201 M] di Baghdad