Kitab Zakat: Zakat Perdagangan
Mengenai cara pemilikan yang tidak menjadikan harta sebagai harta perdagangan: penebangan kayu api (الاحتطاب), dan penebusan barang kerana kecacatan (الاسترداد بالعيب).
Permulaan Haul Harta Perdagangan:
Apabila seseorang memiliki harta perdagangan yang bernisab daripada salah satu mata wang (emas atau perak), maka permulaan haul (tempoh setahun) adalah dari hari pemilikan wang tersebut.
Jika dia memiliki harta perdagangan dengan nilai di bawah nisab daripada wang, atau dengan selain wang, maka permulaan haulnya adalah dari hari pemilikan harta perdagangan itu. Terdapat satu wajah (pandangan) yang menyatakan bahawa jika dia memiliki harta perdagangan dengan nisab daripada haiwan ternakan (السائمة), maka haulnya dibina berdasarkan haul haiwan ternakan tersebut.
Keuntungan Harta Perdagangan:
Keuntungan yang diperolehi daripada harta perdagangan tanpa berlaku nudhudh (penjualan modal kepada wang tunai) adalah dijumlahkan dengan modal asal dalam kiraan haul. Manakala dengan nudhudh, keuntungan tidak dijumlahkan (dengan modal asal) menurut qaul yang paling sahih.
Contoh:
Jika seseorang membeli barangan dagangan [Halaman 47/b] dengan dua ratus dirham, kemudian menjualnya selepas enam bulan dengan tiga ratus dirham, dan dia menyimpan wang jualan itu sehingga genap setahun, atau dia membeli dengannya barangan dagangan yang bernilai tiga ratus dirham pada akhir haul, maka dia wajib mengeluarkan zakat bagi dua ratus dirham (sahaja). Apabila berlalu enam bulan lagi, barulah dia mengeluarkan zakat bagi seratus dirham (keuntungan).
Anak dan Buah Harta Perdagangan:
Antara dua wajah, yang paling zahir ialah: anak (نتاج) harta perdagangan dan buah-buahan pokoknya adalah termasuk harta perdagangan, dan haulnya mengikut haul modal asal.
(1) Dalam nuskhah (ج) disebut: "الاحتطاب والاتهاب" (penebangan kayu dan rampasan).
(2) Begitu juga pengumpulan rumput (الاحتشاش), perburuan (الاصطياد), dan harta pusaka (الإرث) - semuanya tidak menjadikan harta sebagai harta perdagangan.
(3) Atau melalui iqalah (pembatalan jual beli secara persetujuan) atau kebankrapan (الفلس); kerana tiada mu'awadhah (pertukaran ganti rugi). Bahkan penebusan yang disebutkan adalah fasakh (pembatalan) baginya. Dan kerana pemilikan secara percuma tidak dikira sebagai perdagangan. Maka jika seseorang berniat untuk berdagang selepas pemilikan (secara percuma), niatnya tidak memberi kesan, kerana niat semata-mata adalah lagha (tidak bernilai). Oleh itu, sesiapa yang membeli dengan barangan untuk qinyah (kegunaan peribadi) suatu barangan untuk perdagangan, atau membeli dengan barangan perdagangan suatu barangan untuk qinyah, kemudian dikembalikan kepadanya kerana kecacatan atau iqalah, ia tidak menjadi harta perdagangan walaupun dia berniat untuk berdagang dengannya, kerana tiada mu'awadhah. Maka tidak kembali apa yang dahulunya harta perdagangan kepada status harta perdagangan.
(4) Kerana kedua-duanya (wang dan harta perdagangan) berkongsi dalam kadar wajib dan jenisnya. Adapun jika dia membelinya dengan wang dalam tanggungan (hutang) kemudian membayarnya, maka haul wang terputus dan haul perdagangan bermula dari waktu pembelian; kerana penggunaannya untuk tujuan ini belum ditetapkan.
(5) Dalam nuskhah (أ، ب) disebut: "ملك" (milik).
(6) Dalam nuskhah (ج) disebut: "يبني" (dia membina).
(7) Dan kerana memelihara haul bagi setiap pertambahan dengan ketidakstabilan pasaran adalah perkara yang menyukarkan. Maka jika seseorang membeli barangan pada bulan Muharram dengan dua ratus dirham lalu nilainya menjadi tiga ratus dirham sebelum akhir haul walaupun seketika, dia menzakati kesemuanya pada akhir haul. Sama ada keuntungan diperoleh daripada pertambahan pada barangan itu sendiri seperti gemuk haiwan, atau daripada kenaikan harga pasaran. Dan jika dia menjual barangan itu dengan kurang daripada nilainya, dia menzakati nilai (sebenar)nya, atau dengan lebih daripadanya, maka dalam zakat lebihan itu terdapat dua wajah, yang paling zahir ialah wajib.
(8) Dan yang kedua: keuntungan dizakati dengan haul modal asal sebagaimana anak dizakati dengan haul induknya.
(9) Dalam nuskhah (ب) disebut: "و" (dan).
(10) Dalam nuskhah (ب) disebut: "يسوي" (sama dengan).
(11) Dalam nuskhah (أ) disebut: "على" (atas).
(12) Dalam nuskhah (أ، ب، ج، د) disebut: "تجارة" (perdagangan).
(13) Dan yang kedua: tidak; kerana keduanya tidak diperoleh melalui perdagangan.
(14) Seperti pertambahan yang terpisah, contohnya: anak dalam zakat 'ain (haiwan ternakan). Dan wajah kedua: permulaan haul dari pemisahan anak dan kemunculan buah; kerana ia adalah pertambahan yang tetap daripada harta perdagangan. Dan wajibnya iaitu (zakat) perdagangan adalah seperempat daripada sepuluh nilai, tanpa khilaf padanya seperti wang. Adapun ia daripada nilai (bukan daripada 'ain barangan) adalah qaul jadid; kerana nilai adalah yang berkaitan dengan zakat ini, maka tidak harus mengeluarkan daripada 'ain barangan. Dan qaul qadim: wajib mengeluarkan daripadanya; kerana itulah yang dimilikinya, dan nilai adalah taqdir (anggaran). Dan dalam satu qaul boleh memilih antara keduanya kerana pertentangan dalil.