Petunjuk kepada Bukti Qat'ie dalam Usul Akidah

Kesimpulan Sifat-Sifat Nafsiyyah yang Wajib bagi Allah SWT

Ayat-ayat ini mencukupi untuk menetapkan ilmu tentang sifat-sifat nafsiyyah yang wajib (bagi Allah SWT), dan kami telah memasukkannya.

Kami juga memasukkan dalam perbincangan ini perkara yang mustahil bagi Al-Bari Ta'ala (Allah SWT), di mana kami menafikan daripada-Nya ciri-ciri jawhar (substansi) dan 'arad (aksiden).

Dan kami telah menegakkan dalil-dalil atas kesucian-Nya daripada hukum-hakam ajsam (jasad-jasad).

Apa yang telah kami sebutkan ini sudah memadai daripada membincangkan banyak perkara yang digariskan oleh ahli kalam mengenai perkara-perkara yang mustahil bagi Al-Bari Ta'ala.

Apabila seorang yang berakal ditanya tentang apa yang mustahil bagi Tuhannya, maka jawapan yang ringkas adalah dia mengatakan: Mustahil bagi-Nya setiap apa yang menunjukkan kepada kebaharuan (huduth)-Nya.

Di bawah kategori ini termasuklah kemustahilan bertamayyuz (bersifat khusus seperti makhluk), penerimaan-Nya terhadap hawadith (perkara-perkara baharu), dan kebergantungan-Nya kepada mahall (tempat) untuk menghululi-Nya.

Semua yang telah kami sebutkan adalah salah satu daripada dua bahagian sifat-sifat wajib, iaitu sifat-sifat nafsiyyah. Adapun sifat-sifat ma'nawiyyah, maka sekarang kami akan memulakannya.

Bab

Pembuktian Ilmu tentang Sifat-Sifat Ma'nawiyyah

Ketahuilah – semoga Allah membimbing kalian – bahawa perbincangan dalam bab ini bercabang-cabang, dan ia merupakan tunjang utama bagi Ahli Tauhid.

Dan tujuan kami mengikut kadar maksud kami adalah untuk menetapkan dua rukun.

Berikut adalah dua rukun tersebut: • Rukun pertama: Pembuktian ilmu tentang ahkam (hukum-hakam) sifat-sifat. • Rukun kedua: Pembuktian ilmu tentang sifat-sifat yang mewajibkan ahkamnya.

Adapun mengenai ahkam, maka yang kami mulakan bab ini dengannya adalah menjelaskan bahawa Pencipta alam ini Qadiran (Maha Berkuasa) dan 'Aliman (Maha Mengetahui).