Kemuliaan Ulama dan Orang Berpengetahuan

Pendapat yang menyatakan bahawa Allah lebih memuliakan orang 'alim (berilmu) yang mengamalkan ilmunya adalah benar. Namun, ulama pula terbahagi kepada dua, iaitu ulama yang sekadar mengetahui hukum-hakam syariat tetapi tidak disertai dengan rasa takut kepada Allah, dan ulama yang mengetahui Allah dan sifat-sifat-Nya serta memiliki rasa takut kepada-Nya. Golongan kedua ini lebih mulia.

Contohnya, Sayyidina Ibnu Abbas R.A, yang merupakan Turjuman al-Quran (pentafsir al-Quran), beliau adalah seorang yang sangat memahami hukum-hakam syariat dan juga memiliki pengetahuan tentang Allah serta rasa takut kepada-Nya.

Satu kisah dikurniakan kepada kita, di mana seorang ulama yang mempelajari ilmu agama dan mengajarkan kepada orang lain tetapi bukan kerana Allah, ilmunya itu akan menjadi beban baginya. Demikian juga bagi mereka yang mempelajari Allah dan perjalanan spiritual kepada-Nya, tetapi jika ilmunya itu tidak diamalkan, dia akan menjadi sengsara. Namun, jika ia disertai dengan amalan, maka dia akan menjadi orang yang bahagia di sisi Allah.

Adapun di kalangan 'arifin (orang yang mengenal Allah), mereka adalah golongan istimewa yang memiliki pengetahuan mendalam tentang Allah SWT, hukum-hakam-Nya, dan cara mendekatkan diri kepada-Nya. Mereka ini adalah orang-orang yang diberikan kelebihan oleh Allah SWT. Alasan mengapa 'arifin dianggap lebih mulia atau sama dengan ulama (yang hanya berfokus pada hukum-hakam):

Pekerjaan mereka berkaitan dengan Allah SWT, seperti pekerjaan tauhid dan zikir, yang lebih tinggi darjatnya.

Allah SWT lebih menyukai amalan yang bersifat peribadi (tidak melibatkan orang lain), seperti sujud. Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Amalan yang dicintai Allah adalah iman kepada-Nya, kemudian jihad fi sabilillah, kemudian berbakti kepada ibu bapa." Ini menunjukkan amalan peribadi seperti berbakti kepada ibu bapa lebih utama daripada sedekah yang sifatnya memberi manfaat kepada orang lain.

Kesesuaian amalan dengan perintah syariat. Amalan yang dianjurkan oleh syariat adalah yang terbaik. Contohnya, berbakti kepada ibu bapa adalah lebih utama daripada semua amalan baik yang bersifat meluas (mut'addi), seperti sedekah dan lain-lain. Demikian juga solat, yang merupakan amalan yang tidak dapat diganti jika terlewat, berbeza dengan puasa atau haji yang boleh diganti.

Perihal Doa dan Keberkatan Ulama

Sesungguhnya, para ulama fiqh, kerana kemuliaan yang dikurniakan Allah kepada mereka melalui karamah luar biasa, mereka tidak melakukan hal-hal yang dapat dilihat sebagai khwariq al-Adat (luar kebiasaan) dengan sengaja. Mereka mengikuti jalan para 'arif billah dan menghias diri mereka dengan sifat-sifat Allah sebagaimana yang dianugerahkan kepada Abu Bakar dan al-Mawla. Namun, dalam hati mereka, ada sesuatu yang tersimpan.

Ada yang mendakwa bahawa Nabi Muhammad SAW hanya dimuliakan melalui perbuatan-perbuatan susah, tetapi pandangan ini adalah jauh dari kebenaran. Bahkan ia adalah satu sindiran terhadap kenabian Baginda SAW, seolah-olah Baginda hanya menjadi Nabi melalui usaha keras. Ini adalah kesesatan dan kufur (penolakan), kerana kenabian adalah kurniaan mutlak daripada pemberian Allah SWT khusus kepada para nabi. Akal manusia tidak mampu memahami sedikit pun dari pengetahuan, cahaya, dan kedekatan kepada Allah yang dianugerahkan kepada para nabi.

Para wali Allah (para 'arifin) juga memperoleh sebagian dari karamah ini, namun para nabi melebihi mereka. Para nabi adalah pemimpin umat manusia dan pengajar cara mendekatkan diri kepada Allah. Oleh itu, masyarakat umum mengikuti hukum-hakam zahir, manakala golongan istimewa pula mengikuti hukum-hakam batin. Beberapa perkara telah tercapai melalui keikhlasan yang diwarisi daripada para nabi. Ini adalah dari Fatawa Hadithiyah.